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论本》在说了“如此诸识，皆是虚妄分别所摄”后，紧接着又说：“唯识为性，是无所有，非真实义显现所依，如是名为依他起相。” 唯识学用三自性理论来判别事物（法）的真实性。三自性即遍计所执性、依他起性、圆成实性。唯识学认为，遍计所执性的事物是完全不存在的，依他起性的事物虽有但属幻有，唯有圆成实性的事物才是真实不虚之存在。而三自性理论似乎是支持诸识皆属“虚妄分别”之论断的。以五识为例，虽然佛教的一般典籍都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552261746.html
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是有非空；而依他起与圆成实则是胜义，是空非有。(注92)而护法的观点则与清辩迥异，主张三性中的遍计所执与有漏依他起俱属世俗，其遍计所执是体相俱无，依他起也是相有体无；无漏依他起与圆成实性俱属胜义。故依...学依世俗谛着手，认为有为法如幻即是无为法，故认为依他起性是“彼二分”，也就是说遍计所执与圆成实性都是建立在依他起性上的，迷依他起则是遍计所执，悟依他起则证圆成实。(注100)这样就不至于走上空无所有的...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244138.html
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性)，即没有遍计所执自性；于此依他起上远离实我法的遍计所执自性，即是实证圆成实。如是则如实观察空相。据《成唯识论》的述说，可知无相唯识论者与世亲的解说有本质的差别，如说： “遍计所执其相云何？与依他...性非无名依他起，虚妄分别缘所生故。(答后问)”(注65) 《中边论》所说“虚妄分别”是指见、相二分说的，一切有为法不出能认识和所认识二分，此二都是依缘而起，并非是如遍计执兔角般无，由此道理故说是“有...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311344140.html
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诸法不离遍计，依他、圆成之三性，在三性上建立三无性，依三无性释一切法皆无自性。而这—切无自性法，总摄为三无自性。即遍计所执的相无自性，依他起的生无自性，圆成实的胜义无自性。 相无自性性：是依遍计所执...的，所以根据遍计所执相说相无性。 生无自性性：是依诸法依他起相建立的，因为依他起相是缘起的现象，缘起说明了各种条件具备之後，才有某种事物的产生．依他起相的本身并不是自然有的，所以说明生无自性性。而...
慈珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147976.html
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缘所起，小乘学者也承认的，但不承认他是无性；大乘中的唯识学者，虽承认他是无性，然却说这是佛的秘密意趣，是约三无性的密意说的。据他们的意见：森罗万象的一切诸法，虽然很多，但概括的分类起来，不外遍计、依他...诸法的生起，佛教说是依他缘力而生的，外道有说是自然生的，依缘而生的依他起是有自性的，忽然而生的自然生性是无性的。瑜伽摄抉择分说：诸行是缘起性的，由因缘力生，不是自己生自己的，所以是生无自性。圆成说无性...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354822.html
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对此你有何看法？请说明你的理由。
842、马克思在《资本论》中说“宗教是鸦片”，其中的“宗教”是指佛教吗？为什么？了知这一点后，你有哪些打算？
843、唯识宗认为：“若没有实有的依他起作为现基，轮涅...众生皆以分别念而流转生死，这一定要依靠实有的法——依他起。依他起分为清净的依他起（显现清净的涅槃法）、不清净的依他起（显现不清净的六道轮回）。如果没有依他起，就如同没有泥土不能做出罐瓦、没有毛线不能织出...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/05323024450.html
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为何不说法界空？因为是空和空性，不需要自性空。从智慧本身说，他性戏论或一切能所执空，故说空性。这里分遍计执、依他起和圆成实三种，其中的遍计执是指虚空等一切无为法和出现于分别的色境之有，以及义住名，乱义为名的名义关系、内外边中、大小善恶等各方面心所增益所执行的一切。 依他起者，是指能执所执法中的识，即成为无明习气的依他起，故为有。圆成实，指远离自证自明的一切戏论，即法性、法界、空性、胜义谛等名的...
多罗那他
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452746140.html
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现象世界的归纳和分类，更带有智慧的审视。世界虽然复杂，但若通过三性观察，一切将变得简单明了。所谓三性，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。三性的理论，基本统摄了整个唯识学的理论体系，甚至可以说，统摄着...所及都摄入遍计执，唯以绝言无得为依他起、圆成实性。故此宗说三性，遍计固遍计，依他、圆成也是遍计。唯识宗最扩大依他起而缩小余二性，以佛果有为无漏及遍计执之所遍计都摄入依他起，唯以能遍计而起的能所执为遍计...
济群法师
|唯识|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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唯识宗，继承的就是护法的有相唯识理论。有相唯识、无相唯识两家分歧的核心是关于二分（见分、相分）的有无问题。无相唯识学者认为二分为遍计所执性，故主无；而有相唯识学者认为二分为依他起性，故主有；对同一概念的...似二生，谓见、相，即能、所取。如是二分，情有理无，此相说为遍计所执。二所依体，实托缘生，此性非无，名依他起，虚妄分别缘所生故。”［1］安慧认为由于虚妄分别熏习的作用，令有漏心识产生似乎实在的二种成份（...
慧仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491241444.html
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变得简单明了。所谓三性，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。三性的理论，基本统摄了整个唯识学的理论体系，甚至可以说，统摄着整个大乘佛法。太虚大师曾撰写《佛法总抉择谈》，以三性统摄大乘三大体系教法。《太虚大师年谱》云：“三宗各统摄一切法无遗，然在方便施设言教方面，对于三性各有扩大缩小。般若中最扩大遍计执性而缩小余二性，凡名想所及都摄入遍计执，唯以绝言无得为依他起、圆成实性。故此宗说三性，遍计固遍计，依...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html